현실과 마음의 거리

장산스님

'髮白心非白 古人曾漏洩(발백심비백 고인증누설)' 이조시대 서산대산의 오도송의 일부분이다.

"머리는 희어도 마음은 늙지 않는다고 옛사람이 일찍이 말했던가!"

사람이란 감성의 동물인가? 이성의 동물인가? 사람은 이성과 감성을 다 지녔지만 이성만으로도 살 수 없고 감성만으로도 살 수 없다. 만약 이성만으로 산다면 철면피 같은 사람으로 기계나 로봇 같은 인간으로 아무런 인간미를 느낄 수 없는 차갑고 냉철한 사람이라 왜 인간으로서 사는지 알 수 없는 피도 눈물도 없는 삭막한 인간이라 할 수 있다. 만약 감성만으로 산다면 현실에 너무 어둡고 계산적이지 못해서 인간미는 넘치나 어지럽고 모자란 인간으로 볼 수도 있겠다.

지나간 역사(歷史)는 늘 그 점에 대해서 말한다. 감성과 이성의 조율을 조화롭게 하는 사람만이 최고의 인생을 경영해서 보람 있는 인생사를 써 나갈 수 있다고. 너무나 인간적인 감성에만 치우치고 정서와 마음만을 앞세우다보면 책임감을 상실해서 현실적으로 많은 고통이 기다릴 것이며 질서 위주의 이성만을 강조하다보면 메마르고 건조한 삶이 될 수도 있다. 물론 남을 배려하는 이타심도 쉽게 낼 수 없다. 내가 열심히 노력해서 번 돈, 즉 훔치지 않고 사기 치지 않고 정당하게 번 노동의 대가는 오로지 내 가족과 내 자신을 위해서 써야지 왜 남을 위해 기부해야 하느냐는 의구심이 든다. 그러나 내가 어려운 처지에 빠질 때를 생각해서 즐겁고 편안하고 여유있을 때 좀 할애(割愛)해서 남에게 베풀 수도 있겠구나하는 생각이 든다면 이성적 성향에서 감성적 성향으로 옮겨간다고 본다. 이렇듯 사람이 사는 모습은 이성과 감성을 오가며 그 둘을 조화롭게 관리하는 이가 진정 지혜롭다고 할 수 있다.

漁店閉門人語小(어점폐문인어소)

一江春雨碧絲絲(일강춘우벽사사)

고려시대 최고의 시인인 진화의 '야보(野步)' 일부분이다. 제목은 '들길을 거닐며'다.

'강가의 고기잡이 집은 문을 닫았고 인기척은 드문데 온 강에 봄비가 푸른 실낱처럼 내리는 구나.' 강(江)이란 하나의 강이 아니라 강 전체를 표현하고, 봄이 와서 초록 들판에 내리는 비가 푸른 실처럼 느껴진다는 감상적이고도 우아한 표현이다.

내가 절에 오신 신도님께 묻기를 "마음이 더 중요하십니까? 물질 즉 경제가 더 중요하십니까?"하고 물으니 어떤 분은 마음이 더 중요하다고 하시고 어떤 분은 물질이 더 중요하다고 하신다. 그러나 필자는 마음이 더 중요할 때도 있고 물질이 더 중요할 때도 있으니 그 때 상황에 따라서 마음과 물질을 적절히 운용할 수 있는 이성과 감성을 조율할 수 있는 지혜와 남을 생각하고 이웃을 생각하는 배려 즉 자비가 더 중요하다고 대답했다.

우리가 살아가면서 늘 생각하는 것은 일의 우선순위를 정해놓고 지나치게 집착하지 않는 태도가 중요하다. 옛말에 아흔 아홉 섬지기 농부가 한 섬지기 농부에게 한 섬을 빌려 달라 하여 백 섬을 채우겠다고 했다는 우스운 얘기가 있다. 뒤돌아보면 이 천지 우주공간에 실로 남이 없건만 분별심으로 나와 남을 구분 지으면서 나, 나의 아들 딸, 내 마누라, 내 후배 선배, 혈연, 학연, 지연 등으로 끊임없이 분별하고 집착으로 엮어 가는 것이 인간사회가 아닌가 한다. 과도한 집착으로 삶을 이기심으로 엮어 갈 때 인간은 더욱 불행해진다. 그렇게 공들이고 믿었던 부모형제나 아들, 딸에게 혹은 선후배에게서 배신이나 모욕을 받았을 때 숨도 크게 쉬지 못하고 큰 불행을 맛볼 때가 더러 있다. 아무튼 나의 역량만큼은 이성과 감성을 잘 조율해 멋진 인생을 설계하시길 바란다.